Introducción

El pueblo chiquitano surgió de una confederación de pueblos indígenas reunidos en aldeas por las misiones jesuitas en el siglo XVII. Como habitantes de la región fronteriza entre Brasil y Bolivia, se vieron obligados a conflictos políticos y diferencias culturales que fueron resultado de una división territorial no considerada. La mayoría de los miembros de esta ciudad viven en Bolivia. La gente que vive en Brasil es explotada por los terratenientes como mano de obra barata, y el poco territorio que les queda está bajo constante amenaza de invasión. Sin embargo, Chiquitano ha estado luchando por los derechos sobre las tierras indígenas actualmente identificadas por la FUNAI. Esto asegura la continuidad de su identidad cultural.

Orígenes del nombre Chiquito

La palabra Chiquito significa "pequeños" y se refiere a varios grupos ubicados en la zona de transición entre el norte del Chaco y las selvas pantanosas que se extienden desde el Amazonas. Chiquitos, un pueblo de los llanos, fue llamado así porque se creía habitado por enanos debido a la poca altura de las entradas a sus casas, pero en realidad se trataba de un diseño o característica pensada para evitar el ingreso de mosquitos. .

En Bolivia, el chiquito es probablemente la cuarta lengua indígena más hablada (después del quechua, el aymara y el chiliguano), con un número estimado de hablantes de entre 40.000 y 60.000, según la fuente. La lengua chiquito fue el resultado de un complejo proceso histórico.

Como resultado, integraron sus lenguas hablantes de varias lenguas indígenas que convivieron durante la reducción jesuítica de 1680 a 1787 (Albó, 1991). La familia de lenguas chiquito ha sido estudiada por diversos autores, y Bolivia cuenta con varias gramáticas de esta lengua. Meétraux (1948), basándose en Hervás, afirma que Chiquito se compone de cuatro dialectos: Tao, Manasi, Penoqui y Piñoco.

En Brasil, el aprendizaje de idiomas aún no se ha producido entre el pueblo chiquitano de este lado de la frontera. Sin embargo, basándonos en una muestra de palabras comparadas con el chiquitano de Bolivia, podemos determinar que se trata de la misma lengua y probablemente un dialecto del Tao. En Brasil, el idioma también se conoce como "Lingua" o "Lingua" o "Anenjo"

Historia del contacto entre originarios y conquistadores

Antes de la colonia poblaban la Chiquitania diversos grupos étnicos de las familias lingüísticas arawak, chapacura, chiquito, otuqui, tupí-guaraní, zamuco y otros de lenguas aisladas.

El grupo de los chiquitanos se han originado como etnia en las misiones jesuíticas de Chiquitos (1691-1767), donde los grupos étnicos originarios, congregados en los pueblos misionales, experimentaron un proceso de homogeneización lingüística y sociocultural, así como decisivos cambios demográficos, políticos, económicos y religiosos. En 1767 los jesuitas fueron expulsados, pero el sistema misional continuó a cargo de sacerdotes seculares y administradores civiles, hasta mediados del siglo XIX.

A continuación, los cruceños ocuparon el territorio de la Gran Chiquitania y los pueblos misionales, donde establecieron haciendas en las que dominaron a los chiquitanos bajo el patronazgo. A consecuencia de la reforma agraria de 1953 y el despegue de la agroindustria azucarera en el norte cruceño en la década de 1950, decaen en la Chiquitania el patronazgo y la hacienda tradicional. En consecuencia, en las décadas de 1960 y 1970, los chiquitanos fundaron numerosas comunidades libres en terrenos cedidos por las haciendas.

Idioma

Los chiquitanos son las tribus Samcos, Paikoneca, Saraveca, Otuque, Kruminaca, Clave, Colaveca, Tapiz, Kolocaneca y Manaka que se dedicaron a las misiones jesuíticas en pueblos bolivianos en los siglos XVII y XVIII, originarios de etnias como los Paunaka. como personas, ya estaban agrupados. . La Misión Chiquitana estuvo integrada por varios grupos: San Javier, San Rafael, San José, Miguel, de San Ignacio de Zamucos, Santa Ana, Santo Corazón de Jesús, Santiago de Chiquitos, San Juan Bautista, Concepción de Chiquitos (Cre Qui Montfort, Paul Remache, 1913.)

En Brasil, parte de la zona donde vivió Chiquitano fue inicialmente propiedad de la familia real española. Como resultado, la ciudad ha sido considerada Bolivia (o Castilla). Esta zona ha sido durante mucho tiempo centro de disputas fronterizas, y los documentos disponibles en los archivos de Mato Grosso contienen numerosos informes sobre la frecuente migración de este pueblo y la pobreza de sus condiciones. Por ejemplo, durante la Guerra del Chaco entre Bolivia y Paraguay a finales del siglo XX, hay registros de aproximadamente 200 familias chiquitanas de Bolivia que emigraron a la región de Vila Vera del estado de Mato Grosso en busca de refugio.

Historia de una nación

Los chiquitanos ya vivían en la región de Cáceres cuando se fundó Villa María de Paraguay en el siglo XVIII. La ciudad contaba con una fortaleza militar que la protegía de los ataques españoles. Luis de Albuquerque, en su acta fundacional, menciona "unos 60 indios castellanos, hombres y mujeres, que abandonaron la misión de Sant Joan de Chiquitos hace tres meses" (NDHIR, Micro Fish 273 – AHU).

Chiquitano era muy buscado por los terratenientes brasileños, pues era considerado un excelente trabajador y vaquero por su experiencia en la misión jesuita. Por ejemplo, el terrateniente Marcelino Prado empleaba a muchos chiquitanos. Tenía un puente que llevaba productos desde el río Paraguay hasta Corumbá, y fue nombrado capitán de indios por el gobierno de Marcumutinho y le dieron cuatro sesmarías 1 . El informe del cronista Badarioti afirma:

“Al penetrar en el vasto terreno, nuestra primera ocupación consistió, a nuestro pesar, en la pacificación de la gentuza que trabara una desesperada lucha. La algazara infernal atrajo de las chozas a muchas personas, viejos, mujeres y niños de fisonomía un tanto extraña para mi: eran indios chiquitanos mansos provenientes de Bolivia y empleados como colonos por el Dr. Marcellino Prado, uno de los hombres más beneméritos del Estado. (El Dr. Marcelino Prado) … mantuvo amistosas relaciones con los más vecinos de los indios Parecis quienes aún hoy le deben respeto y amistad. Fue (se dirigió) hacia Bolivia y allí contrató colonos entre la tribu mansa y cristiana de los chiquitos. De esta misma raza son casi todos los camaradas del Sr. Marcellino empleados en la extracción de caucho y de la ipeca-cuana, así como del cultivo de la caña que, molida por pujante ingenio produce allí azúcar y aguardiente” (1898: 59-60).

Esta raza (los chiquitos) es oriunda de Bolivia donde constituye un elemento respetable gozando ya de foros de civilización. Son los chiquito relativamente catequizados, aunque mezclen todavía el cristianismo con algunas prácticas supersticiosas lo que no es de admirar. Son buenos agricultores, sobrios, laboriosos e inteligentes… Hablan una lengua propia y entienden el guaraní. Los más cercanos a los civilizados, los jefes especialmente, hablan regularmente la lengua castellana, idioma oficial de Bolivia, y fue por medio de esta lengua que yo traté con los chiquitos de Affonso.

"ricas en selva y caucho" (Badarioti, 1898: 60)

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A principios del siglo XX, existen referencias precisas y confiables sobre Chiquitano en Brasil (Álbum Gráfico, 1914, Londres, 1936, Londres, 1949, Dalincourt, 1975, etc.). El obispo franciscano Don Galiberto, que viajó a lo largo de la frontera entre Brasil y Bolivia a principios del siglo XX, registró lo siguiente sobre Chiquitano:

.Cuando los hombres no eran suficientes, se llevaban consigo a las mujeres y a los niños. En 1913, uno de nuestros padres estaba en la ciudad de Mato Grosso cuando vio una caravana de 60 personas bajando por el (río) Guapole. Entre ellos había muchos hombres, muchas mujeres, algunos muy ancianos y algunos niños. 12 y 14 años. (…). Semejantes reclutamientos y deportaciones comenzaron de nuevo en todas partes, varias veces durante el mismo año. El pueblo se estaba despoblando. A pesar de su simplicidad, los chiquitanos finalmente se dieron cuenta de que quienes se iban nunca regresaban. Entendieron una vasta realidad. Luego huyeron a Brasil, cruzando la frontera desde el estado de Mato Grosso, donde recibieron mejor trato. Y aunque estas graves escenas de deportación ya no ocurren hoy en día, los niños pequeños continúan llegando a los países brasileños. Hay miles de niños en la diócesis de San Luis de Cáceres.

Más recientemente, en la Vistoria na Fazenda Nacional de (Inspección del Tesoro de Casalvasco), Maldi (1995) menciona a Chiquitano a través de la identificación por parte de los residentes de las áreas visitadas. El autor dejó pistas importantes, de modo que se encontraron 11 municipios con mayor población chiquitana, y la presencia de otros 14 (todos ubicados en los municipios de Cáceres, Porto Esperidian y Vila Vera) Se ha obtenido una pista sobre la posibilidad.

Abde Bienne, 1987:116-7, cursiva del autor

En otras palabras, la ciudad quedó unificada con la fundación de los jesuitas. Posteriormente, muchos chiquitanos fueron esclavizados por grandes terratenientes, se involucraron compulsivamente en guerras y cuestiones fronterizas, y se integraron a la sociedad como chiquitanos hasta el día de hoy.
“Al penetrar en el vasto terreno, nuestra primera ocupación consistió, a nuestro pesar, en la pacificación de la gentuza que trabara una desesperada lucha. La algazara infernal atrajo de las chozas a muchas personas, viejos, mujeres y niños de fisonomía un tanto extraña para mi: eran indios chiquitanos mansos provenientes de Bolivia y empleados como colonos por el Dr. Marcellino Prado, uno de los hombres más beneméritos del Estado. (El Dr. Marcelino Prado) … mantuvo amistosas relaciones con los más vecinos de los indios Parecis quienes aún hoy le deben respeto y amistad. Fue (se dirigió) hacia Bolivia y allí contrató colonos entre la tribu mansa y cristiana de los chiquitos.

De esta misma raza son casi todos los camaradas del Sr. Marcellino empleados en la extracción de caucho y de la ipeca-cuana, así como del cultivo de la caña que, molida por pujante ingenio produce allí azúcar y aguardiente” mano de obra en haciendas, siringales, y bosques de ipeca-cuana. (1898: 59-60).

Repartición geográfica del pueblo chiquitano

Población

Los chiquitanos son probablemente el grupo indígena más grande del este de Bolivia, con una población estimada de 40.000 a 60.000 personas.

La investigación sobre Chiquitano en Brasil se encuentra aún en sus primeras etapas y se llevó a cabo en el contexto de una investigación especial tras el paso del gasoducto Bolivia-Mato Grosso.

Lo anterior muestra que la población de Chiquitano es de casi 2,000 personas, excluyendo a quienes viven en las áreas urbanas de los municipios antes mencionados y no son contabilizados.

Ubicación de los chiquitanos en el Brasil

En Brasil, los chiquitanos viven en el estado de Mato Grosso, en la frontera con Bolivia, en los municipios de Vila Vera, Cáceres y Porto Espiridian. En Bolivia se ubica en los departamentos santacruceños de Nufro de Chávez, Velasco, Chiquitos y Sandoval. Brasil tiene varias comunidades pequeñas de cinco a ocho familias a lo largo de la carretera entre Cáceres y San Matías. También hay grandes comunidades, cuyo número varía entre 10 y 30 familias, cuyas tierras están subdivididas por el Incra 1 y se consideran "asentamientos". Por otro lado, hay otros grupos que viven en destacamentos militares en la frontera con Brasil, con familias nucleares de entre 30 y 40 personas, a quienes se les "permite" establecerse y plantar cultivos en la tierra. Finalmente, algunas familias viven en plantaciones, aparentemente con el consentimiento de sus respectivos propietarios (Silva et al., 1998).

Todas las comunidades están distribuidas en vastas áreas fronterizas y constan de aproximadamente 29 establecimientos en total, organizados según siete ejes o núcleos principales y agrupados según la distancia entre establecimientos, parentesco, interacciones y festivales.

Actividad económica

Una importante fuente de ingresos para los chiquitanos brasileños es el trabajo asalariado en las granjas, especialmente relacionado con la ganadería. Aunque las mujeres también pueden trabajar como trabajadoras domésticas en las ciudades circundantes, esta ocupación la realizan principalmente mujeres que viven en las ciudades. Algunos hombres de la comunidad trabajan en el sector militar, realizando tareas esporádicas como cortar arbustos, sacrificar ganado y limpiar.

La principal fuente de supervivencia de Chiquitano es la agricultura, que pone comida en la mesa y finalmente vende parte del excedente. En un área tan extensa, especialmente en el Vale do Rio Barbados en la ciudad de Vila Bella, donde hay muchas granjas, los campos chiquitanos son islas fértiles en medio del mar. Pastar. A pesar de ser los únicos agricultores de la zona, extrañamente se les considera perezosos. El Clarín 1 en esta región se caracteriza por la perversidad, la desidia, la desidia y la falta de carácter. Esto se debe a que, según habitantes de la zona, eran frecuentes los conflictos con los indígenas a partir de la ocupación de tierras por parte de las haciendas.

Son muy felices siendo agricultores y cultivan maíz, yuca, frijol, calabaza, batata, etc. a pesar de que viven al lado del camino. En algunas granjas se pueden ver gallinas y eventualmente cerdos. Algunas familias crían vacas lecheras. A pesar de vivir en la pobreza, los propietarios de tierras mantienen su independencia de la autoridad pública y viven con dignidad. Los principales problemas que reportan son la presión sobre sus países de origen y la dificultad para acceder a la atención médica.

Ubicación de los chiquitanos en Bolivia

Hoy en día, el pueblo chiquitano puede afirmar que se originó a partir del encuentro de varios pueblos indígenas de la región durante las misiones jesuitas que comenzaron en el siglo XVI.

En 1550, Ufro de Chávez fundó la ciudad de Santa Cruz de la Sierra en territorio de los Quibaracoas y Penocchis, cerca del futuro asentamiento de San José de Chiquitos. En esta época se produjo el primer contacto con algunas tribus de esta ciudad. En 1591, Santa Cruz de la Sierra fue trasladada a su ubicación actual, y en 1692 los jesuitas fundaron la primera misión de la Chiquitana, San Francisco Xavier (hoy San Javier), dirigida por el padre José de. los pueblos indígenas habían cesado. Arce se fundó entre los grupos Pinoca, Simera, Ponajica, Guapaca y Pujijoca que hablan "Chiquita" y los pueblos Kibitica, Paikoneca, Breca e Itati que hablan otras lenguas. Cada misión estaba integrada por diferentes tribus indígenas llamadas "partidos". Cada partido político ocupaba un espacio específico dentro de la estructura urbana de la ciudad, y sus jefes y autoridades eran respetados. Los padres jesuitas enfrentaron el desafío de hacer cumplir el chiquita como idioma oficial de su misión. Esto significó que otras personas aprendieran nuevos idiomas. Y desarrollaron una cultura propia de la reducción, una mezcla de diferentes culturas con gente pequeña y cristiana.

La forma de vida en cada ciudad seguía los mismos patrones y normas. Cada edificio albergaba a dos sacerdotes jesuitas que eran responsables tanto de las funciones materiales como de la vida espiritual. Eran responsables de todo, desde la educación hasta la salud, pasando por la planificación de la vida diaria y la producción económica.

Fue firmado en 1767 por el rey Carlos III de España. Orden de expulsión. Los padres tuvieron que abandonar silenciosamente cada pueblo y seguir las órdenes del rey, y los nativos tuvieron que aceptar esta pérdida. La expulsión de los jesuitas provocó la invasión de los mestizos a la región, lo que provocó la esclavización, el despojo y el genocidio de los indígenas. Durante el período republicano, especialmente después de 1880, comenzó la devastación del pueblo de Chiquitano en Gomal, y la destrucción de la comunidad chiquitana fue casi completa durante este período. La reforma agraria de 1952 solo benefició a familias indígenas mestizas individuales y, en cambio, entregó gran parte de la tierra a los nuevos ricos, desde donde los chiquitanos lucharon por sus derechos en una lucha desigual.

Hay dos teorías sobre el origen del nombre. A mediados del siglo XVI se le dio el nombre de Chiquitano. Chiquitano significa "jóvenes", gente de baja estatura.Si este nombre se deriva de la palabra guaraní "tapuimiri" que significa "pequeño enemigo", traducida en otros lugares como "los pequeños", o si los chiquitanos fueron llamados "Los Chiquitos". No está claro si fue el primer español o si fue Incluso se llama "Chiquito". Porque la entrada a su cabaña era tan pequeña y baja que sólo cuatro patas podían entrar. Este nombre permanece como término colectivo para los diversos grupos indígenas de la zona.

Territorio chiquitano

El territorio de la Gran Chiquitania limita al norte con el Departamento de Beni, al sur con el Departamento Cordillera y la República del Paraguay, y al este con los valles mesófilos de la República del Brasil, los Departamentos de Guarayos y Santa Cruz. Oeste.

Población y número de residentes.

La región de la Chiquitania tiene 256.000 habitantes. La población está compuesta casi en su totalidad por indígenas chiquitanos, de los cuales entre el 80% y el 90% fueron clasificados como "pobres" en el censo de 2001. Según el censo nacional (INE 2001), el número de autoproclamados chiquitanos es de 110.613, mientras que según el Censo de Pueblos Indígenas de 1994, el número es de 46.330. La investigación de campo de la Agenda Indígena estima que el número es de 120.000.

Visión económica, explicación de la producción.

La economía de los chiquitanos se basa en la agricultura de tala y quema, seguida de la pesca y la recolección. Los chiquitanos son expertos en agricultura tropical y practican la agricultura sentada. Dependiendo del método de cultivo, dejan la tierra inactiva durante 15-20 años, asegurando así la fertilidad natural del suelo.

Otra actividad económica de los chiquitanos es la artesanía, especialmente la carpintería. Algunas comunidades se dedican a la producción de alfarería y textiles de algodón. La venta de fuerza de trabajo es una de las actividades complementarias en tiempos de escasez de mano de obra.

Aunque la agricultura la llevan a cabo familias nucleares, el atractivo para las familias extensas persiste. Existe una división de roles basada en el género y la edad y, como en otras regiones, la agricultura y la caza son responsabilidad de los hombres, pero las mujeres también intervienen en la agricultura, a menudo en los mismos términos, y esto es visto sólo como "ayudar".

Productos comercializados: maíz, arroz, yuca, algodón, artesanías y corazones de coco.
Actividades de sustento: agricultura, artesanías, venta de mano de obra.

Organismos de producción o comercialización: Minga, Asociación de Artesanos, Turbo y su Asociación Agrícola, Asociación de Productores de Café de San Miguel, etc.

Migraciones de los chiquitanos y guarayos por las ciudades

Migración de los Chiquitanos a las Ciudades y sus Condiciones de Vida

La migración de los Chiquitanos a las ciudades ha sido un fenómeno significativo que ha impactado sus condiciones de vida, llevándolos a enfrentar situaciones precarias y de marginalidad, a menudo asociadas con la categoría de lumpen proletaria. Esta migración ha sido motivada por diversos factores, como la búsqueda de oportunidades económicas, la presión sobre los recursos naturales en sus áreas de origen y la influencia de políticas gubernamentales.

Motivos de la Migración

La migración de los Chiquitanos a las ciudades se ha dado principalmente por la falta de oportunidades económicas en sus comunidades de origen, empujándolos a buscar trabajo en entornos urbanos. Además, la explotación de los recursos naturales en sus tierras ha generado presión sobre su modo de vida tradicional, forzándolos a desplazarse hacia áreas urbanas en busca de sustento.

Condiciones de Vida Precarias

Una vez en las ciudades, los Chiquitanos se enfrentan a condiciones de vida malas, caracterizadas por la marginalidad, la pobreza extrema y la falta de acceso a servicios básicos como vivienda adecuada, educación y atención médica. Esta situación los coloca en una posición de vulnerabilidad y los expone a la explotación laboral y a la exclusión social.

Lumpen Proletariado

El concepto de lumpen proletariado se refiere a una clase social marginada y desposeída, que se encuentra en los márgenes de la sociedad y del mercado laboral. En el caso de los Chiquitanos migrantes, esta categoría puede describir su situación al enfrentarse a trabajos precarios, bajos salarios, falta de seguridad laboral y condiciones de vida inadecuadas en los cinturones de pobreza de las ciudades.En resumen, la migración de los Chiquitanos a las ciudades ha generado condiciones de vida malas, asociadas con la categoría de lumpen proletaria, donde se ven expuestos a la pobreza extrema, la marginalidad y la falta de oportunidades. Esta realidad destaca la importancia de abordar las causas subyacentes de esta migración y trabajar en políticas que promuevan la inclusión social y el desarrollo sostenible de estas comunidades.

Bandera de la Nación Chiquitana y Guaraya